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            为什么西方首先取得了科学上的抢先?

            admin 2019-06-04 290人围观 ,发现0个评论

            文 调查者网专栏作者 文扬

            复旦大学我国研讨院研讨员

            中美之间为什么不打则已,一打便是全面的、立体的敌对?从交易摩擦到技能战役,从产业链抢夺到“文明抵触”,其中最底子的东西终究是什么?

            斯蒂夫•班农在5月22日的《南华早报》上撰文说,“将华为赶出西方国家商场要比达到交易协定重要十倍。”由于华为所代表的是我国在信息科技范畴的抢先,所以班农此话透露出的信息是:关于美国来说,坚持科技抢先远比获得交易平衡重要得多,科技这为什么西方首先取得了科学上的抢先?个优势决不能让给我国。

            为什么坚持科技优势关于美国,或许美西方,如此生死攸关?以至于直接说到“文明抵触”的高度?这一点也不难了解。现代科学自诞生之后在适当长一段时刻里曾是西方文明的独占优势,西方文明的强势地位在很大程度上正是由于在科学上继续抢先而获得的。一旦在科学上被非西方文明所赶超,西方文明的先进性和主导性都会损失,这个远景关于整个西方国际是不行幻想的。

            我国一旦在科技范畴赶超西方,其意义将不同于经济范畴的赶超。由于经济总量上逾越西方国家不过是从头回到前史原有的方位上,而科技范畴我国高速追逐并终究逾越西方国家,将是整个人类文明史上的一个转机点。于中华文明,这标志着我国从古代科学年代向现代科学年代跨过的终究成功,标志着五千年文明又一次维新和再造的成功。于西方文明,则标志着自负帆海年代以来“五百年未有之大变局”的开端;假如知道到古希腊-古罗马文明并不是西方文明的“古典年代”,根据现代科学的现代文明便是西方文明的主体,那么“五百年未有之大变局”则是西方文明有史以来最大的一次变局。

            70年对话5000年,在这样一个剧变降临之前,需求从头审看前史,特别需为什么西方首先取得了科学上的抢先?求把“为什么西方首要获得了科学上的抢先?”这个长期以来一向没有得到很好解说的问题整理清楚。一旦把这个被许多西方学者成心搞得很玄乎的问题处理了,与此相关的问题如“为什么我国在科学技能上落后了?”也就自可是然得到了解说。

            科学与古希腊文明

            说到科学和科学的来历,许多人会想当然地直接联系到古希腊,然后又不加考虑地从古希腊直接联系到近现代西方和西方文明。所以,现代科学的诞生,这个本质上仅仅一个特别的乃至是偶尔的现象,被附加了许多并不相关的前史和文明方面的必定性。

            一个典型的观念是:

            科学精力是一种特别归于希腊文明的思维办法。它不考虑常识的实用性和功利性,只重视常识本身确实定性,重视真理的自主自足和内涵推演。科学精力源于希腊自在的人道抱负。科学精力便是理性精力,便是自在的精力。【1】

            另一个典型的观念:

            (其他文明没有呈现科学的)原因是,不止是我国没有发现科学的办法论,其他的古代文明也全都没有,如印度、波斯、两河流域、埃及、美洲等等。只需从古希腊到文艺复兴的欧洲这一系文明,经过弯曲艰苦的进程,开展出了科学的办法论。【2】

            榜首个观念,片言只语就描绘了一条从古希腊开端通向科学、真理、理性和自在的光明之路,与之相对,当然便是不科学的、无真理的、非理性的、反自在的漆黑之路,便是那些没有自己的古希腊年代的其他文明。所以,文明主题之下,科学成了人道和自在的产品。至于被反衬者,自己去反省吧。

            第二个观念,前半段进入了关于古代文明的底子实际,后半段本来可以在此根底上进一步弄清楚关于现代科学怎样诞生的底子实际,但很惋惜,与榜首个观念相同,仍是回到了“西方中心论”史观影响下的老套路上。一个意义含糊的“这一系文明”概念,就将古希腊到“文艺复兴的欧洲”串联成了一个接连的前史进程,一条仅有的光明之路。

            两个观念,在深信存在一条从古希腊直到现代西方文明的科学光明之路方面彻底一起,在用这条光明之路反衬我国在科学上的落后和阻滞方面也彻底一起。前者从科学问题又引申出“仁慈”与“自在”、“农耕”与“打猎、游牧、帆海、商业”、“熟人社会”与“生人社会”等一系列中西文明二元敌对,并以此作为科学只从西方文明中开展出来而没有从中华文明中开展出来的底子原因。后者则从详细的实例,如唐初李淳风等人的《九章算术注》相较于三国年代刘徽的《九章算术注》实践上是让步,得出了我国在科学方面“本来就没有抢先过!”这一庞大断语。

            可见,正如本系列在前面论说过的,底子问题仍归结为西方文明2000多年线性前史是否存在的问题。假如并不存在,而且被证明经过了假造,那么,与西方文明本身的真伪相同,从古希腊开端的科学开展史,当然也会有真伪的问题。

            首要看看古希腊科学的首要成果。

            仅就其时问题而言,不需求翔实罗列和叙说,只需求针对古希腊数学、天文学和物理学这几个与现代科学最直接相关的范畴做一个简略的查询。

            在数学方面,毕达哥拉斯学派将数视为万物的来历,数的性质便是国际的性质,可以说达到了一种“数本主义”的高度。希帕索斯由于发现了根号2不行能等于任何整数之比被火伴们扔到了海里。闻名的“毕达哥拉斯定理”在不晚于公元前4世纪时就现已给出了完美的证明。欧几里得在不晚于公元前3世纪时就写成了《几许本来》。柏拉图学院门口写着“不了解几许学者不得入内”。这确实很了不得。

            在天文学方面,到柏拉图时期,希腊天文学现已构成了“8天球+地球”的层层相套的国际结构。尔后,欧多克斯又将8个天球添加到了27个,经过将行星运动分解为“规矩”和“叠加”两种运动,以解说行星的“逆行”、非均速和轨迹违背。终究经过阿波罗尼再到公元2世纪的托勒密,总算写成《天文学大全》,建立起一个根据本轮-均轮和偏心圆等数理模型的国际系统。

            在物理学方面,古希腊最早的一元论者信任存在某种元素,万物都从中而来。泰勒斯认为这个元素是水,阿那克西米认为是气,赫拉克利特认为是火。多元论者如恩培多克勒则认为是土、气、火和水。德谟克利特则适当超前地幻想出了“原子”。柏拉图结合了前期的米利都学派和毕达哥拉斯学派的传统,构成了“材料”与“方式”对应的观念。亚里士多德则留意到了“改动”,将实在的事物解说为材料与方式的结合,方式把特性赋予材料,然后构成“实体”。

            图1:一张体现托勒密和欧几里得的墙画(来历网络)

            应该供认,这确实是一群天才。在长达1000多年的文明开展前史上,一代又一代古希腊人锲而不舍,开展出如此精彩的哲学和科学思维,值得尊重和赞赏。

            可是,也仅此而已。一个重要的判别是:不管是欧几里得的《几许本来》,仍是托勒密的天文学大全,仍是柏拉图和亚里士多德国际系统,都依然归于古代科学,而不是现代科学。古希腊科学与古埃及、古苏美尔、古波斯、古印度、古中华等各自独立开展出来的科学比较,只需程度上的不同,并无本质上的不同。

            罗素说,“希腊科学及哲学一个显着特性便是‘证明’的观念。东方的天文学家安于记载现象,而希腊的思维家却设法‘解救’它们。”【3】 但“证明”依然停留在浅层,“解救”尽力所添加的逻辑复杂性,并没有引起突变,翻开现代科学的大门。哪怕看起来现已间隔现代科学大门只需一步之遥了,但迈出这一步所需的动力,却依然不得不再比及一千多年之后的某些大事件的发作。

            现代科学与古代科学的底子差异

            确定现代科学的诞生是古希腊科学在学术上继续获得理论开展并经过西方社会的“文艺复兴”获得终究打破的成果,是从古希腊到现代西方“这一系文明”内部的北回归线天然开展,与其他文明没有联系。这个信念在两个要害点上无法无懈可击:

            其一、假如科学思维不需求依托社会环境即可在思辨运动中自行生长,为什么从亚里士多德到牛顿、从托勒密到哥白尼这一级的打破会相隔如此绵长的时刻?依照古希腊时期科学思维呈现和开展的均匀速度核算,现代科学是不是应该在不迟于古罗马后期诞生出来?再晚再慢,何至于拖到一千多年之后?

            其二、即便古希腊科学在古罗马时期由于种种原因没能继续开展,那么最迟到了阿拉伯帝国兴起时期也应该呈现复兴,由于希腊文明与阿拉伯文明同属地中海文明,后者并不是经过消灭前者而兴起的,两者之间的承继联系反而更强一些,何至于一定要比及欧洲呈现了“文艺复兴”才“从头发现”古希腊科学?

            针对这两点质疑,只需排除去“西方中心论”史观的影响,就很简略从前史实际中找到解说。

            前史实际证明,在古希腊文为什么西方首先取得了科学上的抢先?明消灭之后的欧洲,古希腊科学不只不再继续开展,而且发作了大后退。假如依照相同的逻辑,用唐初《九章算术注》与三国《九章算术注》比较阐明我国古代科学乃至一向在让步,那么也很简略发现,6世纪波伊提乌斯的几许学与毕达哥拉斯几许学比较,或许13世纪的托马斯•阿奎那哲学与亚里士多德哲学比较,也是巨大的让步!底子的实际是:亚里士多德系统被伽利略推翻并被牛顿系统所替代是在整整两千年之后。而在如此之长的时刻里,欧洲一代又一代的聪明人里并没有人写出《几许本来》的新版本。

            假如在现代科学的规范衡量之下,古代国际科学开展的让步现象多有发作,各大文明相较于本身古典年代的文明昌盛时期也多有让步,至少是阻滞的,那么何来谁先进谁落后呢?

            前史实际相同也证明,当欧洲处在“漆黑年代”之时,其他当地并不漆黑。古希腊科学恰恰也仅仅在欧洲中止了开展,发作了大后退,而其他区域的文明之光一向继续闪烁,历来没有什么“中世纪”。特别是在阿拉伯帝国兴起之后,古希腊科学在东方顺利地传达和开展,然后才又传回西方。关于这个历时1000多年的接力途径,迈尔斯教授写道:

            (阿拉伯学者)他们从希腊人和印度人那里获得了天文学、几许、算术、代数、医学、植物学和其他科学的启迪。亚里士多德(Aristotle)、欧几里得(Euclid)和盖伦(Galen)的科学作品,以及印度教关于天文学和代数的论说,分别从希腊文和梵文翻译成阿拉伯语,从而构成了阿拉伯研讨和查询的根底。简直悉数他们所能触及的科学都被其加以改进和充分,然后再传达给欧洲学者。他们初次把医药变成了实在的科学。从他们那里得知其规划了阿拉伯记数法或十进制记数法,并将这一悉数科学研讨都不行或缺的数学核算东西传到欧洲。【4】

            当然,很令人惋惜,即便阅历了阿拉伯文明这个高峰时期,古代科学依然没有获得终究的打破,人类依然没能进入现代科学的大门。

            这也便是说,古代国际各大文明的古代科学,或许独立开展,或许传承自其他文明,都曾达到过很高的水平,有些成果现已接近了现代科学,但依然短少再进一步所需的外部条件。因而,在这个意义上,在未能转入现代科学这一点上,悉数的古代科学其实并无高低好坏之分,也谈不上跋涉和让步。实在有意义的点评,只能比及现代科学诞生之后。

            那么,现代科学这个千呼万唤不出来的东西,终究是什么呢?与古代科学的底子不同又终究在哪里呢?

            关于这个问题,爱因斯坦从前有过一个极好的比方:人类的科学发现,就好像是一个从未见过挂钟的人对着一块手表,开端时对表盘上的时针分针运动惊奇不已,然后开端幻想表盘背面那个决议表针运动的东西是什么,由此发作出关于神灵的各种幻想,一起也发作了一些非神灵的解说。

            图2:爱因斯坦把科学探究比方成翻开手表后盖研讨内部。(图片来历网络)

            什么是神学?便是面临表盘,将表针运动归因于神灵拨动的各种学说。

            什么是唯心主义哲学?便是面临表盘,将表针运动归因于人的心在动的各种学说。

            什么是古代科学?便是面临表盘,但部分或悉数排除了神灵,将表针运动归因于某种客观规矩并幻想出一些理论解说的各种学说。

            终究,什么是现代科学?便是1. 科学精力:想到并勇于翻开手表的后盖调查内部;2.科学思维:提出各种关于内部机械原理的理论假定;3.科学办法:调查内部机械设备,准确丈量机械运动,与头脑中的理论假定进行对照;4.科学跋涉:推翻从前的理论并提出新的假定,经过重复3和4,使理论与实践两者之间不断迫临一起。

            由此可见,现代科学不是一个简略的工作,它有必要从失常思路和超凡勇气开端的。18世纪的康德提出人类要“勇于知道”(Sapere Aude)(Dare to Know),今日的人们会觉得平平常常,但在其时却是惊天动地的标语。由于此前的人类社会,不管哪个文明,都没有构成一个以揭开整个国际的隐秘为方针的思维运动。

            许多人一向在争辩古代科学终究是不是是科学的问题,经过上述比方就可以了解:古代科学在企图解说表盘背面的运动原理这个意义上当然算是科学。在这个范畴,我国、印度、波斯和阿拉伯等社会,包含古希腊,都获得了不小的成果,可是都没有走到固执要翻开手表的后盖这第1步,当然也就没有后边的2、3、4各步。我国的古代数学很了不得,古代天文学很了不得,中医中药很了不得,四大创造很了不得,但不管哪个范畴都没有超出古代科学阶段,即面临表盘猜想背面这个阶段。

            这又是由于什么呢?借用手表比方:为什么人类会如此长时刻地信任表盘的表针运动为神意、为心相,或许满意于简略而又含糊的理论,不去决然翻过表盘、翻开手表后盖、睁大双眼调查和研讨里边的机械设备呢?这明显不只仅是一个智力的问题。

            众所周知,科学精力从一开端就遭到来自各方面的遏止,可是应该意识到,这些如影随形的遏止也自有其道理。在文明的前期,神灵崇奉在人类社会中不行或缺,控制者需求借神灵保护底子的次序,普通人需求借神灵安排自己的心灵。任何应战神灵的人,不管出于什么理由,都是整个社会的推翻者。

            以一种演化主义的观念看,悉数生计至今并不断开展的社会,一定是在其文明前史上从头到尾都有某种机制可以成功遏止住推翻思维和活动的社会,不然早早就溃散了。柏拉图是天才的科学哲学前驱之一,他在《蒂迈欧篇》中深化谈论了“国际生成进程中的必定性”:

            咱们有必要知道火、水、气、土的实在性质。比如:它们是存在于天体发作之先的,在那个从前情况中它们有什么特性,现在还没有人解说过它们的生成。但咱们假定人类知道什么是火及悉数这些。咱们称它们是来历,是国际的音节…【5】

            可是他一起也规劝人们千万不要去置疑神的存在,由于不管国际的来历、国际的音节终究是什么,通通都是造物主创造出来的。也便是说,柏拉图看到了表盘运动所体现出来的完美、沉着、改动和次序,但他深信这背面是造物主的毅力,人作为国际的一部分,不行以去应战全体。

            其实这是简直悉数古代哲学家一起的、一起的观念。我国人乃至更进了一步,由于我国古代哲学很早就完成了从崇奉某个品格神到崇奉“天”的跨过,而相较于品格神,“天”所体现的完美、沉着、运动和次序更为明显,也愈加不容应战。

            当然,“科学至上主义”的观念会坚持认为,科学代表了人类社会实在的文明和文明开展方向,所以,前史上呈现的关于科学的任何否定、搅扰和阻止,也就都代表了愚昧落后,都应该被批评。但这明显是一种前史虚无主义的情绪。

            实在的前史告知人们,由于次序感和运动感是人类从天然界中得到的两种最激烈的感觉阅历,所以人类文明的开展一向是次序主义和运动主义两方面的平衡。没有运动主义,文明很难跋涉,而没有次序主义,社会就会溃散,两者缺一不行。可是,科学明显是归于运动主义的,乃至是激进主义的,科学终究压倒来自次序主义的遏止和阻止悍然不顾地大踏步跋涉,是需求许多条件的。

            比较较而言,中华文明比其他文明更强的接连性和更大的“全国”型久居文明规模,明显是由于次序主义所起的效果更大一些。我国可以在每一次支离破碎之后又从头康复全国一统,明显是由于对运动主义的遏止更强一些。这种重次序、轻运动的倾向所导致的一个副效果,便是科学很难开展起来,古代科学技能的悉数成果,都限制在没有构成对“全国”次序的底子应战的规模和标准之内。成果便是,那种悍然不顾去翻转表盘、掀开后盖的运动主义激动,永久不行能自发发作。

            每个陈旧文明都有其合理性和必定性,都不是可以简略否定的。拿科学上的成功与否作为仅有规范评判文明的好坏和高低,至少是一种浅陋,或许是一种成心。

            西方首要把握现代科学的前史条件

            今日回忆地看,人类有史以来榜首批转到表盘背面掀开表的后盖的人,或许说榜首批进入现代科学大门的人,恰恰不是悠长文明社会中的人,而是刚刚开端脱节粗野情况的蛮族社会中的人。

            本系列前面现已论说过,西方文明不是一个从古希腊连续下来的悠长文明,而是一个由日耳曼蛮族从头创造出来的重生文明。这个文明的主线条,不是文明社会的继续演进史,而是蛮族社会的战役成功史。其长达约1000多年的兴起进程,被利奥波德•冯•兰克概括为西方文明诞生的三次“深呼吸”——日耳曼蛮族侵略罗马帝国是诞生之时的“榜初次深呼吸”,500年后的“十字军东征”是初次走向国际的“第2次深呼吸”,又500年之后的大帆海年代是生长为全球伟人的“第三次深呼吸”。

            下面就依照这个微观前史头绪查询一下西方社会发现了现代科学的一起前史条件。

            首要,日耳曼蛮族消灭了罗马帝国之后,欧洲进入了阻滞不前的“漆黑年代”。而与此恰成明显对照的,是其时南边的阿拉伯国际和东方的中华国际屡次呈现的盛世富贵。人类文明史的文明和粗野双面在公元后榜首个千纪的晚期简直阴阳两界。彼得•弗兰科潘在《丝绸之路:一部全新的国际史》一书中写道:

            在其巅峰期,巴格达是一座炫丽光辉的城市。公园、商场、清真寺、公共澡堂,还有校园、医院和慈善机构,使这座城市成为“豪华镀金装修的、悬挂着富丽挂毯和丝绸锦缎”的殿堂之都。…底格里斯河顺流而下,岸边满是宫殿、华亭和花园,都是贵族阶级享用的场所;“河面上有上千只小舟,个个插着小旗,跃动在河面上如阳光飘动,将巴格达城内寻乐的人们从一个景点带往另一个景点”。

            图3:公元10世纪阿拉伯旅行家Abu al-Qasim Muhammad b. Hawqal制作的国际地图(图片来历:http://www.1001inventions.com/maps)

            被描绘为“一群粗野的驴”的欧洲人榜初次有时机才智昌盛富庶的东方,是“十字军东征”时期。与500年前侵略罗马帝国没什么两样。欧洲基督教国家发起的“十字军东征”,总体上看,相同是一段粗野消灭文明的漆黑前史。

            可是,究竟这是文明诞生500年之后的“第2次深呼吸”了,蛮族社会或多或少有了些生长,也呈现了一些有识之士。正是经过“十字军东征”,粗野落后的西方社会中那些有识之士从东方阿拉伯的先进文明那里获得了一些十分有价值的东西,成为了开展的跳板。

            来自英格兰巴斯的阿德拉德(Adelard of Bath)是将阿拉伯的先进文明传回欧洲的前锋人物,“正是他翻阅了安条克和大马士革图书馆的材料,才将数字运算表格带回了欧洲,奠定了基督教国际数学研讨的根底。”【6】今日国际通行的数字符号被称为“阿拉伯数字”,而在其时的阿拉伯,则称其为“印度数字”。总归是来历于其时的东方文明国际,很晚才传到西方蛮族社会。

            西方从东方得到了开端的启蒙,这个重要的前史实际,明显在后来“西方中心论”国际前史的学术建构中被有意淡化了。可是不管怎样淡化,想要把前史痕迹涂改干净是不行能的,一个很重要的证明是,英语里许多涉及到科学的词汇,都来自阿拉伯语而不是希腊语。

            例如,化学chemistry,代数algebra,算法algorithm,数码cipher,均匀average,方位角azimuth,年鉴almanac,炼金术alchemy,锑antimony,酒精alcohol,军火库arsenal,克拉carat,口径caliber,查看check,万灵药elixir等等,都源于阿拉伯语。还有很多动植物的专有名词、医学的专有名词、矿物学的专有名词等等,也都源于阿拉伯语。

            追寻言语的演化也是一种恢复前史的办法,经过词源学研讨可以发现文明的实在传递途径。在食物的方面,糖块candy,咖啡coffee,柠檬lemon,茉莉花jasmine都源于阿拉伯语,阐明此前的“小欧洲”底子没有这些“豪华”的东西。穿衣方面更是如此,棉花cotton ,棉垫mattress都是阿拉伯语,阐明此前的“小欧洲”一向没有走出亚麻布和兽皮年代。实践上,棉布m为什么西方首先取得了科学上的抢先?uslin一词便是源于Mosul(摩苏尔城),锦缎damask便是Damascus(大马士革),而纱布gauze便是Gaza(加沙)。【7】

            今日的我国人都还记住管火柴叫“磷寸”、管铁钉叫“洋钉”、管蜡烛叫“洋蜡”的那个落后时期,做个换位幻想,就能了解其时的欧洲与阿拉伯社会距离有多大。迈尔斯教授在他的《中世纪史》里写道:

            巴格达哈里发政权的黄金年代从8世纪晚期到9世纪,大致在曼苏尔(Al-Mansnr,754—775)和闻名的哈伦•拉希德(Harun-al-Raschid/Harun al Raschid,786—809)控制期间。这一时期,阿拉伯学者孜孜不倦地促进科学、哲学和文学的开展,而哈里发的宫殿在文明和豪华方面都与西方基督教国际控制者粗鲁、粗野的宫殿构成了明显对比。【8】

            最合乎逻辑的实在前史是:阿尔卑斯山以北的“小欧洲”首要经过“十字军东征”触摸到了阿拉伯国际的“洋糖”、“洋茶”、“洋布”、“洋缎”等各类奢侈品,整个社会掀起了“东方热”,学习阿拉伯语成了流行时尚,上流社会处处仿照阿拉伯人生活办法,宫殿里都设有专门陈设阿拉伯“洋货”的“安条克宫”;在继续长达两三百年的“东方热”、“阿拉伯热”根底上,以阿拉伯语为根底的古代哲学和科学开端进入“小欧洲”的常识界,为后来的文明开展奠定了根底。斯图亚特•戈登写道:

            伊本•西拿的终身与作品,呈现了从西班牙到中亚的穆斯林精英在学术奉献上的深度。罗马衰亡之后,学术国际便搬运到了亚洲国际,古希腊的常识在那里得到翻译、谈论、开展,终究也被人逾越。【9】

            这儿说到的伊本•西拿(980-1037),出生在今日的阿富汗,是一个西方哲学史和科学史不管怎样都绕不曩昔的学术伟人。此人在欧洲被叫做阿维森纳(Avicenna),名望乃至比在阿拉伯区域更大,由于他的医学百科全书《医典》成为欧洲大陆的医学讲义长达400多年,他的哲学和神学作品影响了托马斯•阿奎那(1225年-1274年)、大阿尔伯特(1200年-1280年)、罗杰•培根(1214年-1294年)等那个时期最首要的几位西方思维家。这位新柏拉图主义最首要的代表人物之一被认为有或许写过逾越100本书,从医学、哲学、神学、逻辑学、伦理学、几许学到戎行办理,包罗万象。他在自传中说,他在少年时就处理了欧几里得《几许本来》的悉数问题;亚里士多德的《形而上学》他读过40多遍,终究都能背诵下来。【10】

            图4:塔吉克斯坦钱币上的伊本•西拿画像

            概言之,单纯从科学开展史上看,中古年代的阿拉伯人先于欧洲人发作了关于科学的实际需求,并获得了开端的科学成果,继古希腊时期之后,再一次来到了进入现代科学大门的终究一级台阶上。而就在这个要害时期,发作了先后继续长达两百年的“十字军东征”,这导致了一个前史转机:一方面阿拉伯的科学开展工作被打断,损失了首要把握现代科学的时机;而另一方面,欧洲人从阿拉伯人手里接过了科学开展的“半成品”,为冲入现代科学的大门做好了终究的预备。

            现代科学起步的直接动力

            是地舆大发现和殖民战役

            而终究冲刺的实在动力,并不像人们认为的那样,是几个学者在修道院暗淡的图书室里研讨古希腊手稿的成果。恰恰相反,动力仍来自蛮族社会的粗野,来自与前两次“深呼吸”性质彻底相同的对外降服战役。

            如前所述,现代科学彻底不同于古代科学。归根到底,现代科学是一种特别的常识堆集和扩展办法。每一个新范畴的起点阶段,或许看起来平铺直叙,乃至是毫无意义的“奇技淫巧”。除非有来自整个社会的强壮的实际需求,不然就仅仅一些孤立的、零星的、没什么实用价值的智力游戏。而一旦实际需求催生出资助、孵化培育、风险投资等准则,智力游戏中的一部分就会进入“科学生长期”,严重的科学发现就很或许呈现。

            继续用爱因斯坦的手表作比方,相较于端坐在表盘正面继续各种神学或哲学玄想的人,那些转到表盘背面企图一窥后盖内部机器的人,在开端很或许是一群毫无成功期望的游手好闲者。除非其时的社会忽然发作出一种特别的、十分的需求,火急寻求各种可以满意需求的技能或许性,这些非主流人群才会有一步登天的时机。

            回溯前史,距今500年前的西方,正是这样一个凡事都有或许的十分社会。阅历了“十字军东征”的影响后,贫穷落后的蛮族员群对财富的贪婪一发不行收拾。跟着葡萄牙西非殖民地奴隶交易的不断扩大,寻觅东方“黄金之国”的引诱也越来越大,拓荒新航线的远洋活动应运而生。西方社会的“第三次深呼吸”——大帆海年代总算开端了。

            假如说“第三次深呼吸”与前两次有什么不同,那便是更为粗野、更为遍及的暴力。大帆海年代的前史记载每一页都是用鲜血写成的,蛮族社会与新国际原住民社会每一次触摸都带来最粗野的残杀。西非的黑人奴隶被当作牲口成船地运往欧洲,一位见证者写道:“再怎样心如铁石的人,都无法忍受这样撕心裂肺的场景!”【11】哥伦布的命运更好,他发现新大陆的美洲人“十分温顺,不知道什么叫罪恶”,“赤身裸体,没有兵器,也不会运用兵器”。成果可想而知,跟着珍珠、白银和黄金的连续被发现,原住民就只能在自己的土地上被铲除。一位见证者写道:“我看到过…任何活人都不忍看到的景象。”【12】

            图5:奴隶交易的“大西洋三角”

            对西方蛮族社会来说,大帆海带来了地舆大发现,一起也带来了野性大开释和财富大集合。就在东方各个文明社会仍在依照自己次序主义的前史逻辑缓慢演化的时分,西方的蛮族社会却穿过大西洋在地球的另一半进行了一场彻底的运动主义革新。

            而且这一次,蛮族的成功达到了高峰,一场攫取整个地球表面的巨大成功行将完成。由于地舆大发现、野性大开释和财富大集合一起合成了一波继续的强影响,让欧洲人趁热打铁打破了古代科学的徜徉情况,借着与地舆大发现相同的形式,推开了现代科学的那道历来未被踏足的大门,又在巨量财富和过剩能量的推进下,全面开端了科学探究工作。

            人类面前的那块手表,在被人类从正面调查、猜想了数千年之后,总算被一群不受文明规矩捆绑的粗野人翻了过来并被翻开了后盖。从此以后,就有了一种从手表内部机械设备反过来知道整个手表包含调查表盘的人类本身的全新的国际观。

            令人震惊的现代科学,是在16后期-18世纪初期这两百年时刻里被创造出来的。根据英国约克大学前史学教授戴维•伍顿(David Wootton)的区分,这个时期的开端以1572年第谷•布拉赫(Tycho Brahe)观测到了一颗新星为标志,完毕以1704年牛顿出书《光学》(Opticks)一书为标志。【13】

            实践上,即便在这个时期,关于科学的遏止依然存在。哥白尼是最早的推翻者,他在1543年出书《天体运转论》时,不得不在导言中解说说,他的这个日心说模型仅仅一种核算用的东西,一种数学办法,“这些假定不必是真的,乃至不必有或许是真的”,以此求得与罗马教会的退让。而伽利略在进一步处理了日心说遗留问题并解说了潮汐的原理之后,终究在1633年不得不承受教会的判罪:幽禁、在三年内每周背诵一次《圣经》中的悔罪诗、《对话》一书永久封禁。

            让科学总算可以打破次序主义捆绑的运动主义能量,归根到底仍是来自地舆大发现带来的大影响和大解放。弗朗西斯•培根的《新东西》一书是科学革新的奠基之作,这本书的封面是一艘航船正在经过“赫拉克勒斯之柱”竖立之地的海峡。神话中的石柱代表了大力神赫拉克勒斯去往“极西”时所抵达的最远的当地,其涵义是古代国际的最外缘,也代表了古代国际常识的极限。人类的航船向西穿过“赫拉克勒斯之柱”,既代表了“极西”之外那个地舆的新国际,也代表了常识的新国际。

            图6:《新东西》Novum Organum一书封面(图片来历网络)

            当年哥白尼在对《天文学大成》中的托勒密系统表明置疑时从前说:只需眯着眼看,而且有必要用力眯着眼看,托勒密的轨迹才是圆形的。这句话其实就代表了古代科学的底子情绪:不能过分仔细,不能太信任人类自己的理性,要做到“难得糊涂”,才是好的人生。可是,蛮族社会中人没有这种“高档文明”,他们现已开端在地舆上的新国际推翻所遇到的悉数,现在又发现了常识上的新国际,当然也没有什么不能推翻的。

            前史上榜初次,人类翻开了手表的后盖,培根的《新东西》便是揭开后盖那一刻的榜首缕烛光。在解说他的新研讨办法时,培根写道:

            实在的办法是,首要点着蜡烛,借烛光看清路途;在对阅历进行安排和吸收之后开端,阅历仍紊乱或不稳守时绝不开端,从中推导出正义,然后根据已供认的正义开端新的试验。【14】

            这便是推翻了亚里士多德“演绎推为什么西方首先取得了科学上的抢先?理”的“概括推理”:不再顾及威望和常规,斗胆运用人的理性,紧紧盯住底子实际,对很多新阅历进行安排和概括,从中推导出正义,不管这些正义是什么都要勇敢地承受,哪怕明日就洪水滔天、天崩地裂!

            就像是地舆大发现榜初次踏上新大陆的景象相同,悉数都是新鲜的,悉数都可以从头开端。短短半个多世纪之后,牛顿宣布了《天然哲学的数学原理》一书,他在书中初次提出了研讨解说不知道现象的四条办法论准则:

            榜首规矩:求天然事物之原因时,除了真的及解说现象上必不行少的以外,不妥再添加其他。第二规矩:所以在或许的情况下,关于同类的成果,有必要处以相同的原因。第三规矩:物体之特点,倘不能削减亦不能使之增强者,而且为悉数物体所共有,则有必要视之为悉数物体所共有之特点。第四规矩:在试验物理学内,由现象经概括而推得的定理,倘非有相反的假定存在,则有必要视之为准确的或近于真的,如是,在没有发现其他现象,将其批改或容许破例之前,恒当如此视之。

            这套准则已不再是照亮后盖内部的烛光,而是关于怎样调查和了解手表内部整套机械设备的详细办法。

            整个西方社会都振奋了起来,来自地舆新国际的巨量财富和来自科学新国际的全新常识,让西方人总算成了当之无愧的“尊贵的粗野人”。假如那个时分有一位可以在卫星上调查整个地球的人,他一定会惊奇不已,由于在欧洲这块土地上发作的改动实在是太快了。曾几许时仍是最落后、最贫穷、最无知的一群人,在不到一百年的时刻里就摇身一变,成了最先进、最殷实、最博学的一群人。

            尔后的西方社会势不行挡、所向无敌,在科学的指引下,发作了罗素所说的“过剩能量的理性化”。埃尔南•科尔特斯(Hernn Corts)在16世纪20年代带领一支不到1000人的戎行降服了中美洲巨大的阿兹特克帝国并消灭了古代尤坦卡文明。首都特诺奇蒂特兰被屠城,目击者写道“鲜血像水,像粘稠的水相同流动。空气中弥漫着血腥味”。但这些十足的罪过并不阻碍“科尔特斯的戎行”一语在未来几百年里成为引领西方社会在各个范畴成功跋涉的一面旗号。

            图7:“科尔特斯的戎行”的行军路线图(来历网络)

            尤坦卡浩劫的一个半世纪之后,时任英国皇家学会秘书的罗伯特•胡克在为学会拟定路线方针时说:从古至今,许多人都企图探寻“万物的性质和原因”,可是:

            他们的尽力仅仅单打独斗,简直没有被艺术结合、改进、管控,成果只获得了一些无关宏旨、简直何足挂齿的产品。可是,尽管人类现已为此考虑了6000年,依然是原地踏步,彻底不适合、没有才能战胜天然常识的困难。可是,这个新被发现的国际有必要被一支“科尔特斯的戎行”降服。这支戎行训练有素、办理完善,但人数却很少。【15】

            胡秘书的意思是,英国皇家学会将是这支尽管人数很少但训练有素、办理完善的“科尔特斯的戎行”。后来的工作也确实依照胡秘书的规划向前开展了,实际上,他自己便是欧洲前史上榜首个领薪水的全职“科学家”。从此以后,科学活动在西方社会就意味着一个研讨项目、一个专家集体、一笔资助款或风险投资、一种搜集新依据的办法和一系列旨在推翻既有定论的方针,就像“科尔特斯的戎行”在新国际的行军相同。培根宣称:悉数新的发现都是从很小的运动开端,一步一步进入一个广阔的范畴,假如不首要创造罗盘,也就不会发现美洲。

            蛮族社会的人有的是耐性,也不缺决计,由于他们本来就一无悉数。跟着科学发现的不断增多,“advancement”(开展)、“progression”(跋涉)、“proficiency”(早前的意义是“向前移动”)、“improvement”(改进)、“progress”(跋涉)等词开端很多运用,一种向前看的、跋涉中的国际观总算替代了曩昔数千年没变过的阻滞的或循环的国际观。

            其实这便是西方社会首要进入了现代科学范畴的奥妙地点。科学革新只发作在西方社会而且只被西方人所主导和推进,不是从古希腊开端自行发作的一个学术开展,也不是少量几个欧洲天才的偶尔所为,更不是由于某种社会准则,从底子上讲,无非是自“十字军东征”开端到地舆大发现这一系列强影响在西方蛮族社会中引起强反响的一个成果。尤瓦尔•赫拉利在《人类简史》一书中总结了现代科学差异于古代常识系统的三大一起性:1. 乐意供认自己的无知;2. 以调查和数学为中心;3. 获得新才能。很明显,这三条都是人的思维观念的推翻性改动,在老练的文明社会里很难忽然发作。只需在本来就极为无知的蛮族社会,在睁大双眼观看新国际并急于获得降服新国际的才能的时分,最有或许发作。

            其他文明社会若要确实反省自己“为什么在科学上落后西方?”的问题,就只好责怪自己太文明、太次序主义、太惧怕改动、太小富即安,终究还有……离新国际不行近、对番邦人不行狠、对金银的巴望不行激烈……

            爱德华•吉本在他的《罗马帝国衰亡史》一书中讲过一个传说:在哥特人掠夺雅典城的时分,这些蛮族员已把城里图书馆悉数的图书都会集起来,预备一把火悉数烧掉。这时分有个颇有心计的领袖告知手下说,不要烧掉这些书,让希腊人去沉迷他们的书本吧,这样他们就会无心操练武功了。

            从那时起的一千多年里,蛮族社会一向便是这样看待东方的文明社会的:读了太多无用的书,荒废了自己的武功。实际证明,他们是对的,终究的成功归于蛮族社会,他们将武功一向坚持到了总算发现了现代科学的新年代,然后越过悉数的古代常识,直接用最新的科学常识进一步加强了本身的武功,以愈加凶狠的攻势进军全国际。前史证明,他们笑到了终究。

            这便是关于科学的那个最实在的国际前史故事。

            那么,了解了这个故事之后,首要定论是什么呢?

            1. 古希腊的科学仍归于古代科学,并不比其他文明的古代科学更优越,它不是现代科学的直接来历。

            2. 西方社会的科学启蒙不是来自古希腊,而是来自中古年代的阿拉伯。

            3. 现代科学获得打破的直接动力来自地舆大发现和殖民降服。

            4. 西方社会正是经过把握了科学才开端脱节粗野,其他文明向西方学习首要是学习西方的现代科学。不存在学习西方古代文明的问题。

            5. 由于在科学上落后于西方就否定本身的文明,归根到底仍是受了“西方中心论”的误导。我国的古代科学是巨大的,未能在现代科学上首要获得打破,不是由于文明太落后,反而是由于文明太先进。不存在放下前史包袱的问题。

            6. 中华文明在前史上重次序、轻运动,所得是今日的广土巨族,所失是在现代科学上一度落后。今日的我国开端迎头赶上,未来将是一个把握了最先进科学技能的广土巨族,两方面都将是国际一流。不存在尽管曩昔错了可是未来对了的问题。

            70年对话5000年,新年代的我国正在科学技能上获得日新月异的开展,关于“为什么西方在科学上抢先?”这一前史公案,也到了解开疑团的时分了。本篇仅仅一个测验,还请学界同仁多多批评指正,并一起尽力。

            本系列为什么西方首先取得了科学上的抢先?下篇谈“‘全国’型久居文明的一起政治传统”,敬请重视。

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